聖勳章，虔誠的天主教徒，就像一張照片的親愛的朋友，或相對，提醒我們，我們愛，知道的人都愛我們。我們手指這些獎牌中很多相同的方式為我們觸摸的畫像，幀作為感情或描繪的人奉獻的標誌。這些珍貴的照片是他們所代表的人民一樣是特有的。如果我們可以窺視到人們的錢包，我們會看到形形色色的字元從照片笑出集合： 相機害羞的孩子、 忙碌工作的母親和心腹商人舉幾例。聖獎牌中所描繪的聖民是不相同的人我們已知和愛在生活中一樣。有聖莫尼卡，病人的母親，聖女貞德，士兵，聖托馬斯摩爾，律師，聖伯納黛特，有遠見的兒童。每個是這麼獨特的有沒有不是一個我們可以認同或欣賞，試圖仿效它們的優點。實際上，期間的天主教會七聖，洗禮和確認，兩個候選人需聖後，他或她自己的模型的名稱。當我們的洗禮時，我們的父母選擇我們名稱。當我們加入教會我們自己協定中確認時，我們可以通過另一個聖名，其中一個我們想模仿其生命或美德。正是在這些兩個慶祝活動之一我們天主教徒常收到我們第一次的聖獎章、 一份禮物，以紀念我們命名。
無條件獎牌，其中聖獎牌是一個例子，有長宗教歷史，事實上，之前的天主教會誕生。可能穿聖獎牌的做法有其起源于希臘和羅馬的已知公民會佩戴護身符表彰他們在他們脖子上的各種神。看來早期天主教徒通過這種做法，改變它，使佩戴的勳章將榮譽基督教殉道者。某些類似硬幣的物件被發現在墓穴，證明這種做法。另外，在現代義大利發掘了與彼得和保羅的首長在其一側投的第二個世紀獎章。戴聖獎牌是焦躁缺席在中世紀，直到 12 世紀再次看到不同天主教龕的時候開始製造出鉛作為紀念品的朝聖者訪問自己獎牌。這些獎牌穿後的帽子或胸部和它們的使用一直持續到第 16 或 17 世紀更換時由銅或銀中做的更多藝術獎章。
戴聖獎章是表彰該人已死的方法。天主教徒繼承從猶太傳統建築神殿祭來紀念先知和其他聖民自訂。第一個天主教徒獲准建立教會，命名為 「 後使徒和烈士，仍然在我們這個時代的做法。然而，與不同的猶太人，天主教徒榮譽肖像與雕像以及他們最神聖的人。
另一種前體的戴聖獎牌是顯示聖徒的和烈士遺物的敬畏。天主教徒認為，觸摸骨或一塊的服飾，並配戴的神聖人進行地觸碰自己的聖人的相同強度。遺物能帶來醫治或答案的祈禱。即使戴著文物最早基督徒的證據或少交叉圍繞著脖子。不幸的是文物的力量的強烈信念引起對集合中的虐待和 reverencing 的他們。假文物被購買和出售和教會試圖爭相.他們擁有的聖徒的文物。從早期的教會今天生存的字母訓誡基督徒對這些被遺棄的做法。
聖獎牌今天也許是更美麗和可用比他們曾經去過。每一個基督徒，如果願意的話，可以穿提醒我們，他們最喜歡的聖對他或她的心。名稱通常有兩重含義 ；它是最喜歡相對的名稱以及聖。有時聖是青睞和戴因其職業生涯或利益他們獎牌在生活中。例如，一名木匠，可能會選擇戴聖約瑟夫獎章、 聖托馬斯獎章的律師。有對每個職業生涯的聖和感興趣的人了。
斷食的候選人通常是由一群普通的天主教徒的生活非常神聖的人知道，並希望給予他們榮譽提請教會當局的注意。"聖人"是原先更普遍詞用來指早期教會的基督教社區的成員。隨著時間的推移它用於僅指成聖，像和尚或教會官員，相信的人。今天調用一個人聖指三件事之一： 他生活或曾住過聖潔的生活 ；他去了天堂，或他判斷要留在天堂教會和如此推崇。
在 1983 年由教皇約翰 · 保羅二世重新界定冊封進程。第一步是作為令人肅然起敬的建議人的聲明。第二個後一個奇跡的合法化命名"福，"該人和第三，需要第二個經驗證的奇跡，就是聖人。壯士的人是榮幸和整個教會禱告。我們相信上帝告訴我們他們的確是在天堂裡，和這信念我們聖徒交流，我們可以問他們在向上帝祈禱的説明。
所以，我們周圍我們脖子上戴聖獎牌或固定到我們的襯衫，我們可能會穿小金盒的方式相同。每個帶有圖片的心愛的人，提醒他或她，我們並不存在誰我們可以期望的人。聖徒都給別人東西，我們可以看到在一個經常令人費解的世界的麻煩的新約。當我們穿上他們獎牌我們作證他們神聖的生活，記住我們也可以神聖。
"聖人，其表現在世界宗教。"主編理查 · 基克赫費爾和喬治 · D.債券。美國加利福尼亞大學出版社，1988年。
"烈士和鼓舞人心的聖徒和烈士生命的奇跡。"卡洛琳是組合那些-Bapty。Ottenheimer 出版商，Inc.1996
"天主教線上、 聖徒和天使。"天主教百科全書，卷十.羅伯特 · 阿爾普頓公司 1910年。2003 年 K.騎士線上版。
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