What�s 條例和戒律之間的區別？

似乎有很多需要遵循神的十誡規律基督教徒之間的混淆。很多已無法區分禮儀性法律，也稱為的條例，被廢除了在十字架和十誡，是永恆的。這個誤會已導致一些人得出結論戒律的十個已被取消，我們現在"恩典不是法律"之下。

什麼實際上並未改變交呢？有的所有戒律和廢除的條例嗎？我們現在可以提交任何行動我們願望，讓他們不稱為罪呢？聖經 》，畢竟，定義單為違反法律。這聽起來很荒唐可笑，很多人在今天鼓吹我們不再需要保持十誡。這意味著謀殺、 盜竊、 通姦等是都好了。因為他們是在世俗的世界，他們會說我們應該只保持的土地 — — 一個視圖，將會解釋為什麼超過 50%的基督教婚姻今天結束離婚和性結婚之前的法律和通姦都是很普遍的基督徒，這種說法的回應。

我們需要能夠區分是禮儀性的法律，給猶太人的彌賽亞到來之前按照與十誡 》，神寫在了石頭上，作為自己與人之間的永恆盟約。

所有條例 （禮儀法律） 被寫在摩西的手寫，並被放在口袋裡的約櫃的一端。寫在石十誡並放入約櫃前在禮儀的法律包括很多特別的節日和聖日，其中所有的基督會做的工作表示。

禮儀 》，其祭祀制度下，指出人民的彌賽亞到來。每次一種動物犧牲和它有流血猶太古廟，它是總有一天會來了救星的圍觀和自己的罪孽模的提醒。因此，約翰浸信會指出，在我們的主耶穌基督和聲明，"看哪 ！ 上帝的羔羊"。

當耶穌死骷髏的十字架上時，大寺幕的神秘面紗破了從頂部到底部，象徵著整個儀式和祭祀制度永遠結束。祭司是不再有任何需要提供了犧牲的。一個偉大和完美犧牲提供了那一天，當真正逾越節的羊羔低下了頭，死了。當他哭了時，"完成"，舊的禮儀性法律，指出人們祭祀死被釘在十字架。

這已經也已預言聖經預言中的先知丹尼爾，超過六百年前的基督誕生。他寫了丹 9:27"，他須確認公約 》 與許多人一周 （七個文字年，根據先知條款）：，並在一周他須安排的犧牲和供奉停止 ... ..."。

有關十誡 》，耶穌自己說墊 5:18"，我實在告訴你們，"直到天堂和地球通、 一沙礫一個須在無智者傳遞從法律，直到全部完成。

從國王欽定版聖經的所有引用都。

權力的寬恕

規則、 規章和原則，上帝告訴我們要遵守聖經 》 中都有我們自己的好。他們在那裡保護我們身體、 精神上和精神上的問題。

在主禱文說，"原諒我們我們侵入如同我們寬恕那些得罪美國的人"。

為什麼是寬恕如此重要？為什麼是我們自己的福祉和我們精神的步行的關鍵？
有幾個原因。第一 unforgiveness 妨礙了我們與上帝的關係。如果我們不原諒別人，這會妨礙我們同他的關係，我們不服從他。它也會導致被壓抑已經得罪美國的人怨恨。我們不能愛上帝也恨我們同胞的人，正如寫 (墊 22:39)"... ....thou 必愛你的鄰人如己"。窩藏保持我們的國家是不愛的 unforgiveness 可能會抑制我們精神的步行。

第二 unforgiveness 可導致內部的情感風暴。它意味著我們永久綁的反對我們的罪惡行為。我們不能忘掉它或獲得釋放，並移動我們的生活，直到我們原諒人並放到上帝的手裡，以應付他們行動的後果。不能改變過去給我們做的不好的事情。有積怨不説明我們，不疼我們持有怨恨的人。他們得罪我們並移動上與他們的生活，但我們不能分離自己並移動，直到我們把它給上帝和原諒他們。

不滿和被壓抑的憤怒可以將極大的傷害雙方感情上和身體上。許多疾病和心理條件直接連結到這些負面的情緒。Unforgiveness 可導致動盪和折磨。

寬恕允許我們的心開始癒合。它通常是一個緩慢的過程，如果情感有瓶裝了許多年。

我們需要記住寬容的人顯示他們他們不值得我們 — — 就像上帝通過發送他的兒子為我們顯示，他給了我們我們不應得的憐憫的罪而死的憐憫。
寬容別人開始緩解我們一直持有，因為我們其他人造成的傷害的痛苦的過程。當你開始原諒痛苦將開始減少並最終走向都在一起。

我們不需要其他人來問我們要給他們的寬恕。寬恕不是真正的得罪我們真的是我們與上帝之間的人和我們之間。上帝清楚表明，這是他的工作，採取 '復仇'，不是我們。

寬恕不是一種情感，它是個人的選擇，實際上我們需要執行的操作。我們要選擇原諒並保持選擇它。當我們這樣做是我們斷交的情感創傷，並可以開始癒合。

寬恕釋放我們的不滿和怨恨的枷鎖，給我們的自由與和平。

權力的崇拜

歌唱讚美上帝或崇拜他打開一個視窗，到天堂。當你的讚美達到神的心，它將成為溝通兩種方式流。你用你的讚美觸摸神，他聖靈觸動你，給你的部長。讚美與崇拜也可以打開門的祝福從上帝。

我們讚美的神，因為他是值得所有的讚揚。他是天堂與地球和宇宙的製造商。他給了我們的生活，並通過他的兒子已經救了我們從永恆的黑夜。他愛我們完全儘管我們短往來和情欲。

可能生活和王大衛的詩篇中可以看到如何崇拜上帝的最佳範例。

上帝所述大衛"後他自己的心的人"。大衛 · 愛上帝，上帝的愛大衛。大衛了美妙的音樂天賦和定期來在耶和華面前的愛和感恩的歌。他跳著舞，播放音樂來讚美上帝。在 (2 Sam 6： 14-15） 它說

"和大衛在耶和華面前起舞他所有的力量 ；和大衛穿著細麻布的以弗得。因此，大衛和以色列的所有房子長大，耶和華與大喊一聲和喇叭聲的方舟"的。(福音)

大衛寫了美麗的語言來表達的深深的獻身精神和上帝的愛。大衛積極追求的神，和想要跟他個人關係密切。這證明 （Psa 57:7-10) 中他寫道： 凡

"我的心固定的 O 的上帝，我的心固定： 我會唱，並給予好評。睡不著了，我的榮耀 ；清醒、 角聲和豎琴： 我自己也會早醒。我要讚美你，主啊，人群： 我會唱迦南萬民。對於你憐憫是你們天上與你們雲你真偉大"。(福音)

我們讚美上帝我們允許聖靈，通過我們說話直接向我們在天上的父。聖靈的存在可以感到右在我們和我們周圍，我們講到通過他的父親。我聽過很多次發生時人們已經癒合的祭祀神，我相信這是因為聖靈臨到他們和部長到他們的需求，雖然他們讚美上帝。

有幾個不同希伯來文文字在聖經 》 中所使用的用於表示讚揚和崇拜。這些可以翻譯成英語含義如下。

崇拜-掉下來 (尤其是不由自主的向專營權費或神致敬），平臥跪拜、 蹲、 倒扁、 謙恭地懇求、 或拜，做尊敬或彎腰。

讚美-字面上使用 （即，堅持) 手 ；尊或崇拜 （帶擴展手） ；密集，哀歎 （通過緊握雙手）： 感謝、 歡喜 ；感恩節的收穫，要下跪 ； 慶祝活動含蓄地上帝保佑 (作為一種崇拜的行為），或表示祝賀。

崇拜與讚美之間的主要區別是我們崇拜的上帝的人，他是，並稱讚他為他的所作所為。

您將看到許多這些翻譯顯示為主題的謙卑 — — 在上帝面前來奉承和令人敬畏的權力的敬畏。我們會從較舊的和更聰明的人做得好，的孩子 — — 我們要讚美他從我們總的橫衝直撞，甚至要在他面前，我們不在讚美他。謙卑我們需要抓住他令人敬畏的權力的嚴重程度，愛和恩典，並稱讚他為他們。我們需要讚美他愛我們儘管的卑鄙我們是多麼的愛。我們需要上高提起他的名字，不是因為我們是誰，而是因為他是誰。

祈禱的力量

有幾種不同類型的祈禱。他對以弗所保羅在信中指示它們到 ' 處理所有類型的祈禱祈禱"。EPH 6:18 說"祈福總是與所有祈禱和精神，懇求"和所有的毅力和為眾聖徒 ； 懇求看權益

祈禱的不同模式是什麼？

談到神 — — 這就是上一種類型的祈禱 — — 那裡我們與上帝來發展我們的關係，與他交談。我們可能會要求他説明我們地區我們需要精神、 物理或情緒上的支援。它往往可以只是一般的對話，像和心愛的朋友。

讚美和感恩節 — — 這是認真、 衷心祈禱我們哪裡來感謝和讚揚他為他的威力和愛在耶和華面前。我們可能會在我們兩人間和精神的語言讚美他。

請求上帝的力量 — — 這是哪裡我們帶來的特定需要之前，耶和華和真正焦點上它，懇求上帝説明我們用它。在我們要求他神聖干涉和可利用的權力。

尋求上帝的將會為我們的生活 — — 這種類型的祈禱要求我們到真正開放我們的精神並尋求聽到上帝給我們講什麼。我們需要在他面前，問他，對他的工作 — — 作為一種工具使用我們和祈求的指導和智慧，我們尋求跟隨他哪裡帶領我們謙恭地來。我們也應該問的識別和我們不會分心，或如果敵人試圖混淆了我們。

孕 — — 這是強烈的情感祈禱 — — 那裡我們祈禱所有我們可能與別人。把他們和他們的需求，在耶和華面前。問他們生活中的一個突破，或一些特定的需要，必須滿足。

精神戰 — — 這是發聲祈禱凡通過基督的權柄之下，在他名字我們 '切斷' 文學性或任一據點我們自己的生活或我們正在祈禱的人。這可以包括從告狀鬼的禱告。這是抵抗的祈禱，不侵略。耶穌說： '抵制魔鬼和他將會逃離'。一個應小心，不要說什麼侮辱惡魔的精神 — — 還記得甚至率眾邁克爾會不 '責備' 撒旦。當他被爭論會有摩西的身體時，邁克爾沒有不敢譴責侮辱與魔鬼的詞，但表示，"耶和華斥責你的人 ！"

撒迦利亞凡天使不會責備撒旦，但它留給有權力的人的書，這是進一步澄清。（雖 3:2)(天使) 耶和華對撒旦，說主責備你，O 撒旦 ；甚至，揀選耶路撒冷的耶和華責備你吧： 這不是一個品牌摘了火呢？"(福音)

祈禱有為什麼如此重要？

祈禱不僅讓我們成長更接近于我們在天上的父，但也使他能夠釋放給我們和我們通過他的權力。在 （卡紙 5:16) 它說"... ...義人的有效熱切祈禱多 availeth。"(福音)

有效祈禱生活可以有巨大的影響，不只是我們自己個人的生活，但對我們周圍人的生活。通過祈禱我們可以在我們當地的社會、 我們的國家和世界上有影響。

祈禱使心靈成長，並打開的大門，耶和華傳授的精神力量。(哲也說 33:3)"打電話問我，和我會回答你，並顯示你偉大和強大的東西，你不知道"。(福音)

它將打開助跑的大門。(行動 2:42)以及他們堅定不移地繼續在使徒學說和獎學金，和麵包，破碎和祈禱。(行動 2:47)"讚美上帝，和所有人的都喜愛。並應保存添加到教堂每日如主"。(福音)

祈禱開闢了道路的奇跡。（行為 12:5-7)"彼得因此被關在監獄裡： 但祈禱了不停為他神教會。當希律王會有帶他出來，同一天晚上彼得是睡覺之間兩名士兵，兩條鐵鍊鎖綁定： 和之前門保持監獄看守。看哪，耶和華的使者來到他，和在監獄中的一盞燈光輝： 他偏，攻打彼得和扶起他，說，起來起來很快。他鏈掉了從他的手"。(福音)

我們應該祈禱，並相信智慧。（卡紙 1:5-6)"如果你們中的任何缺乏智慧，讓他問上帝，自由自在，賜向所有的人和不 ； upbraideth並須給他。但讓他問的信念，什麼也不能動搖。Wavereth，就是像大海驅動的風和顛簸的波"。(福音)

如果你缺乏勇氣問上帝給你它。(法 4:29-30)

我們應該總是祈禱的決心和信心，為耶和華做強大工程通過我們和那些相信我們為祈禱。我們應該總是祈禱與上帝和他的諾言的意志。

讓我告訴你一個故事，第二部分

逃亡 9 詩 5 和主委任設置的時間，說，耶和華須做這件事在該土地的明天。

幾年前，當我還是一名少年，媽媽我買了 Farmall 超級 A 拖拉機 （在 HTTP://faithwriters.com/article-details.php?id=29205 的故事）。我想另一個，並已被祈禱上帝會導致我那個合適的人。

我最近買了新的剪草機，我知道是耶和華的手了它 （在 HTTP://faithwriters.com/article-details.php?id=42093 的故事）。我仍了我老的剪草機，以為我會賣掉它的 perphaps。

週二早晨，2006 年 4 月 4 日，我接到一個電話我的姐夫，喬。他住在布萊克希爾、 格魯吉亞、 附近的我，但在佛羅里達州聖奧古斯汀度假。喬問我要去獲取他剪草機並把它送到地方修理廠。我上我的拖車，驅車前往肯的技工修理剪草機、 weedeaters、 鏈鋸和其他小型發動機機裝載鋤草機。我卸載剪草機和肯說，"哦，順便說一句，你什麼時候要把您老的剪草機賣給我嗎？"我回答道："我會仔細想想，讓你知道今天下午"

我陷入我福特卡車，開車回回家當我聽到的無線電 Farmall 超 A 拖拉機上的廣告。電話號碼寫下來，和當我到家時我被叫號碼。一名男子立即回答，我告訴他我想看看 Farmall。他說，"來"。我驅車 50 英里到道格拉斯、 格魯吉亞、 凡 Farmall 被尋回，而當我到達，他正駕駛它從他的住所到他的院子。我曾祈禱，問上帝，這就是我應該買的拖拉機。當我從我的卡車，覺得上帝的存在所以我知道我是在正確的地方了。

賣拖拉機的老人是一位基督徒和他的妻子只是患了主要的中風。Farmall 只根據收集粉塵、 住房坐，他感到有人可能正在使用它。它附帶種植者和修煉的人，，這是我需要保持我相當大的花園。

我們曾在一起祈禱，然後他問我要走了進去，祈求他的妻子。她是一個卑微的女人和她也不會說，但她知道別人在說什麼。她看著她，使我想起我親愛的離開媽媽。我們舉行了手、 男子、 他的妻子和他們的孫女之一，並祈禱。我們的一樣，耶和華的存在，是強。後來，她向我揮手再見。我給了他們我的書，我走耶和華，與存款在拖拉機上的副本。

儘快回到家裡，我裝我老的剪草機，並把它帶到肯。他買了它 100 美元以上問。第二天，我回到道格拉斯和裝滿，Farmall，並把它帶回家。為開，記憶的媽媽給我買了那 Farmall (和她) 回來給我。這就像有一個久違的朋友來家。

自那時以來，我去過拖拉機、 和更換磨損的部分。上週五，種了花生與它。我的鄰居回來了，給我講 （他有一個太) 的拖拉機和給我帶來了一本關於訂購部件。我和他已經不太近了，和我祈禱上帝將使用此舊拖拉機，（它是 1953年模型、 相同年齡像我一樣），打開門的機會，與他分享我在耶穌的信仰。

所有雖然我已經被祈禱 Farmall 超 A 幾年來，上帝的時機不會允許我有一。然而，當指定的時間，祈禱，和神用經驗為他的榮耀。我看到了在這方面，耶和華的手，知道完成了他的意志。

加拉太書 4 詩歌 2"但導師和省長下直到時間委任的父親"。

L.羅濟耶辰 aka walkin2e

法律的愛

在這本書的馬修說，墊 22:37-40"耶穌對他說，愛耶和華你的神同你的心，和你的靈魂，和你所有的頭腦。這是誡命中的第一次且大。而第二個是像相仿，你是要愛人如己。這兩個的誡命掛起所有法律和先知"。

當耶穌引用這些兩誡他不給 '新' 的法律，以取代上帝十誡，他其實引用舊約聖經十誡的重要性，對。德國 6:5 8"和愛耶和華你的神同你的心，和你的靈魂，和你所有的可能。這些話，我命令你這一天，須在你心裡： ... ...你要將它們綁定為一個標誌後手，和他們須作為 frontlets 之間你的眼睛"。

耶穌在強化十誡被愛的一項法律的情緒。第四誡向我們展示了如何去愛上帝，並最後 6 如何去愛我們同胞的人。這就是為什麼他說，"這兩個的誡命掛起所有法律和先知"。

另一首詩展示十誡的性質是約翰 15:10"如果你們要保持我的誡命，你們應當遵循在我的愛 ；即使像我了我父親的戒律和守在他的愛"。

保羅寫 Rom 13:8"不欠任何人任何東西，但要去愛另一個： 為門徒 ； 另一種愛叫履行法律"。

詹姆斯表明我們應該認為法律作為自由，像一面鏡子，向我們展示了我們的情欲的法律。卡紙 2:11-12"，他說，不犯通姦，還說，不要殺害。現在，如果你沒有通姦，然而，如果你殺了，汝成為法律的行。這麼說說你們，並如此做，作為他們，須由自由的法律來判斷。他繼續下去，更重要的是顯示了我們需要尋求到盡我們所能採取的法律。他表明即使我們並保存通過寬限期，它並不意味著我們可以對上帝的法律不聽話。他說： 我們無法保存由單 — — 的信心，因為真正信仰的結果將會出現在我們的行動 （工務） 的日子裡我們領先的。"因為他有權判決毫無憐憫的神照著毫無憐憫之意 ； 卡紙 2:13和憐憫向審判誇勝。有什麼益處，我的弟兄們，雖然一名男子說他有信心，有沒有作品？信心能救他嗎？你們如果兄弟或姐妹是赤手空拳，和赤貧的日常食物，和你們其中一個人說，在和平、 離開溫暖，填補 ；儘管你們給他們不是必需的身體 ； 那些事有什麼益處呢？即使這樣的信念，如果它有餘 ； 沒有工作，是死的獨處。這表明在新約時代，仍然很重要，要保持十規則的神定下造福人類的愛。

神的十誡真正是愛他十宏偉規則。他們展示如何愛他的人，但這四條戒律，安息日的時候，也許是愛情的真正的考驗。其他九人在說什麼，不該做，但在安息日告訴我們我們應該做什麼來證明我們的愛與服從上帝。他告訴我們他投入每七天。他提起這世界，開頭以這兩種紀念他的創作和公社與他的人的時間。

耶穌和他的弟子都忠實地保持安息日會有法律，無需更改他們的整個生活和耶穌已清楚或天守安息日的時候，他說，墊 5:18"，我實在告訴你們，直到天堂和地球通、 一沙礫一個須從法律不明智傳遞中直到全部應驗"。

從國王欽定版聖經的所有引用都。

支出與上帝的一天

為了能夠開發與上帝的關係密切，我們需要花點時間品質與他。我們需要研究他的話語，並讓他跟我們通過它的神聖精神。我們需要時間去認真的祈禱，他交談，讚美和崇拜他。我們需要時間來看看性質，反映了對他提出的所有精彩的創作。而最後，我們需要時間來陪伴同行的信徒，在歌聲中一起崇拜，並讓彼此，金鼓勵另一個，並由我們的證詞建立彼此的信心。

在這個忙碌的世界與我們忙碌的生活方式很容易買到如此全神貫注在其他的事情，我們永遠不會有時間為神。我們中的一些可能要花幾個小時的一個星期天的早晨，參加教會，但然後大鼠競賽的嗡嗡聲鼓趕上我們，和我們發現自己修剪草坪，前往夜店，或做其他世俗活動上帝是不是它的一部分。

與壓力相關的疾病，如心臟病和癌症稍事休息天和曬我們強大的天堂，在父親面前的必要性，每年增加從未如此重要。我們需要補充和休息，好讓我們的身體有時間休養生息。

上帝給了我們他安息日為全人類的福音。一天，我們能真正瞭解和獎學金的他，並不需要做任何工作或勞動。一天的休息、 憂慮和這個世界的關心。他還任命它作為紀念他是創造者的天堂和地球的一天。聖經上說，攔截 20： 8-11"記住了安息日，以保持其神聖。六天必你勞工，和做所有你工作： 第七天是安息日的主你的神，但是： 它你必不做任何工作、，你也不你的兒子，你的女兒、 你婢，也沒有你婢女，也不你牛，也你在你的陌生人： 為六天耶和華造天地大海，和所有，他們並休息了第七天: 所以耶和華賜福安息日，定為聖"。

聖經 》 顯示在安息日的真正精神。以賽亞 58:13-14"如果你走你的腳從安息日的時候，從一種喜悅在我神聖的節日，並調用在安息日做你的快樂 ... ..."它表明在安息日是一種喜悅。它是美好的一天又把期待每週。

從國王欽定版聖經的所有引用都。