墨菲定律我們知道-檢查出比林斯法

年輕男子和婦女參加聖經學校和神學院通常所需採取的藝術和科學的說教中至少一個課程。這種研究稱為道學，處理的目的和結構的佈道。教導學生不同類型如說教闡釋性，這就是閱讀中的敘述形式的聖經並闡述其最基本的含義。

教他們激勵的說教說教旨在勸勉和加強信徒的形式。其他的幾種方法以及教導，正是從這些方法之一這篇文章有其基礎和其整體的動力。那種說教我指的"駁說教。"以前一直駁斥佈道顧名思義充當駁斥某些學說或教學，設立和普遍接受的。往往這些以前建立的教義，基於自己的聖經。仍然其他教義已獲得接受通過口頭溝通。當信徒聽到另一個確認特定說、 精神原則或理論它是經常接受無任何進一步的調查。

駁佈道或教學絕不是一種現代的現象。它是以色列的先知，他們經常雇用它一樣古老。祭司常常會鼓勵人們施與、 教堂和顯示榮譽給他們雖然其選民的生活顯然不傾斜與神會。先知會出現，並且說人們需要較少的犧牲和儀式和更多的懺悔和懺悔"反駁"被普遍接受，並深受人們喜愛教學的祭司。這並沒有讓他們很受歡迎，先知往往被認為的外邊緣，應不應該過於認真。其教義被歸類為異端邪說、 幻想和有時精神錯亂。先知多次被顯式指示警告人們熟悉的說法，他們所有口頭交換是刺眼的神。這些話被稱為"諺語"。類似於今天的老套流行語調查後他們往往證明是騰空並不準確。總理的兩個例子可以發現在以西結書的預言。

22 人子啊，那你們在以色列的土地，說，天長期，及一切異象的諺語是什麼？

23 因此，告訴他們萬軍耶和華上帝 ；我會將這句俗語來停止，和他們沒有更多應使用它作為一個諺語在以色列 ；但耶穌對他們說幾天都在手和每一個視覺的影響。

24 為須沒有更多任何虛榮的遠見，沒有奉承的占卜家內的以色列。

25，我是耶和華： 我會說話，和我發言的單詞要來傳遞 ；它應沒有更多時間延長： 為在你的日子裡，O 悖逆之家，將耶和華如此說： 我說這個詞，並將執行它。(以西結書 12:22-25)

2 耶和華的臨到我再次說，你們你們用這句諺語關於以色列土地，說，父親吃了酸葡萄，和孩子們的牙齒是邊緣上是什麼意思？

3 如活著，耶和華，說你們不應有場合再使用這句諺語在以色列。

4 看哪，所有的靈魂是地雷 ；作為父親的靈魂，也是這樣子的靈魂是礦井： 中的靈魂，它必死。(以西結書 18： 1-4)

在偉大的駁論傳道人耶穌基督最為遠高於他們所有。他質疑被普遍接受的解釋，寫的字和他握手下來的許多口頭傳統和在他的日子是非常常見的流行語。耶穌經常說話方式如下......

21 你們聽見他們說他們的舊時間......
（馬太福音 5:21 / 馬太福音 5:27 / 28)

22 但我告訴你們......
（馬太福音 5:22 / 5:32 / 5:34)

31......它心裡一直說...
（馬太福音 5:31)。

再次，你們聽見它心裡一直說的他們的舊時光......
（馬太福音 5： 33）。

耶穌使用反駁時他經不住誘惑的撒旦在曠野......

6..因為它寫、 他須給予他的天使指控你......

7 ...再次，它是寫你必不可試探主你的神。
（馬太福音 4： 6-7)

這種反駁的是更為精緻，因為它是之間兩個聖經 》 經文的識別能力。都是權威和上帝的全資的啟發，但之一寵愛、 首選和最重要的是保護他人處理同一主題。此首選的通道被用作伎倆，以實現其持票人，在這種情況下是魔鬼的邪惡意圖。在其他情況下通常是一些非常真誠的基督徒。

通過對聖經 》 的重點就是駁論通過處理，耶穌的另一個問題。這一個例證法利賽人的企圖鋁箔的耶穌教義關於離婚的問題。法利賽測試耶穌從摩西的律法的問題......

...為什麼摩西，然後命令並使休，放她走了嗎？（馬太福音 19:7)

耶穌回答說： 與...
...摩西因為你們的心硬遭受你收起你的妻子......（馬太福音 19:8)

他們曾受"司令部"，對此高架摩西的著作，但耶穌減少它的許可權或寬容與他的答案。耶穌其實駁斥死亡書面的文字與聖靈的生活用語。他從精神和詞駁斥他們一面于這一理論與均衡的答覆，但在任何情況下它駁斥。使徒保羅也駁斥了猶太人基督徒被經常落回馬賽克法拯救他們的教義。今天傳道人正在使用駁推翻的虛假的教義和異端但很少做就是為了反駁陳詞濫調、 流行語和明顯的錯誤，教學和理論是如此常見之間真正的信徒。

因為要麼反對的聖經或常識你下有故障的神學可能會像其他人一樣勞動共同教義往往不好仔細檢查。檢查您對聖經 》 的其餘部分的相信是開始糾正這一問題的好地方。您可能無法更改您整個聖經 》 的理解，但您將受到挑戰，看在你迄今為止基本真理和學說作為接受更貼近。你將被迫，以確保您對聖經的理解的基礎。這會加強你，然後或許你將能夠同意比林斯說..."我寧可為某些知道幾件事，然後不可以肯定的很多事情，只是這樣"。

一次使世界 A Place 一個單線程

耶穌基督沒有總是同一個宗教的答案回答關於生命的問題。當他們問他大問題有關的王國和宗教時他經常指出他們像一次説明一個人更小和更平易近人的事項。其實基督不斷轉向門徒遠離大地球搖晃類型問題。他指出他們回最不愛、 善良和誠實守信等的共同點過最小的責任。他是宏觀與微觀解決問題在我們的世界比任何時候都不太關心。

下面是幾個示例，顯示如何基督稱為人民生活的較小的日常事項上重新集中。凡須給予你們這些小孩子之一的喝一杯冰冷的水，只以一個弟子，實在我告訴你們，他須在無智者失去他的獎勵。Mt 10 ；42 將是另一個例子，他是忠實的這是最不是忠實也在很大程度......Lu16 ；10。

任何人見過正宗的中國緙絲已站在雜亂的顏色和設計，傳播出去，使圖片，定神一瞧，感官的敬畏。少數人可能採取接近掛毯起床和查看一些襇要轉到創建整個圖片的數以百萬計的時間。掛毯是超過其各個部分的總和，但絕不能少於每單針。

每個人都能夠作出與他們的生活至少一個縫。在美國和其他地方的我們的世界今天的人已經在生活中成功開始審查其他領域作出貢獻價值的東西。取得了他們的財富和擁有一切他們具有以往任何時候都需要人現正履行他們還有另一些東西。在幾乎每一種情況下是被找到答案中的東西以外自己和自己的私人生活和事務。許多人現在已成為志願者，運動者，或對個人或社區加入教會和作出貢獻的團體。給數以百萬計的美元的捐款讓位給捐款的自己和自己的時間，通常一個人在時間或小團體的比其他不幸的人。

甚至男人注意及時地執行小公契時。霍華德 · 休斯，世界上最注意到億萬富翁，搜查整個西方社會找到一個人給了他僅僅二十五美分休斯走遍通過該區域無錢或手段。該名男子被獎勵由休斯被列入他最終將會與據以百萬計的美元的禮品。如果男子通知該等契據，那麼別擔心普羅維登斯保持完美的記錄。

它是構成生命的膨脹掛毯的精細幾乎金色執行緒。通常這些金色的執行緒所做的好事是好意的幾個字好定時和好放置。然而，有許多人說他們不知道怎麼他們會知道說什麼，或如何說點什麼來説明別人。它是情報的可能更多比本能的事項。世界上 400 萬字，最長的日記是說屬於後期的亞瑟 C 本森 ；24、 4 月 1862-17 6 月 1925年詩人和英格蘭的劍橋大學的副教授。話多的人被稱為，本森先生最著名的是為解決人類痛苦或悲傷時使用最少的字他訓誡。他是大力提倡信任腸，當它來到恰當的時機恰當的措辭。他說，"我不認為由推理學院，而是由一些本能作出一些決定。一個知道一個能做什麼和一個不能做的當時間到達。

甚至有時不字可能需要伸出援助之手。分享其他國家人民的感情默默地會很有用。這是同情的本質的與另一個感覺，所以他們都是同情的參加了或不在他們的悲傷、 災難或悲傷如此孤單。新奧爾良人曾經告訴我一個故事關於他的一個朋友突然失去了多年的心愛的妻子。他到達醫院後，他的朋友得到消息，他的妻子已經去世的時刻。他發現他的朋友靠在等候室的牆上和抽搐和壓倒性的悲痛地哭泣。不知道是什麼到做或說他本能地回應倚在相同的牆上，與他的朋友一起在哭泣。幾周以後他會見他的朋友再次和他聽到的第一句話是："感謝您對正在那裡為我你將永遠不知道你幫了我多少。"

我不得不一小段路程之間寫這一段和前的一個鎮。我思索為例，善良的小線程用會什麼回在路上的國家向眾議院閒逛。突然，我是向下揮手的女人似乎在某種窘迫。馬路對面，我注意到一個非常的年輕人，苦苦掙扎，抬高他的車並更改輪胎。她問是否我有四個途徑扳手因為一個年輕男子，她的兒子，用不適合。我把他帶了我四個扳手和液壓千斤頂，我在我的車和母親和兒子帶了回來的路上在幾分鐘之內。

自然，我以為這是一個例子，我想寫有關的小線程。我失控駁回它，因為我的理由，它是太微不足道。它是 word 微不足道，引起我的注意。是的它是沒什麼大不了的但這畢竟是很有點小的事，構成了大圖片。

許多流派我愛一個是音樂的舊的老式的阿巴拉契亞山區草地早熟禾。後説明，年輕男子和他的母親，我最喜歡草地早熟禾福音歌曲之一的合唱題為"由一側的道路"我腦子。讓我這裡，您可以在你腦海裡滾中彈出。我認為它是什麼可以説明世界非常真實和實際的方式會更好的地方。

我寧願住，身邊的道路
並嘗試靈魂，指向想起的居留權
比國王或成為百萬富翁
住在大廈，明亮的陣列中
我寧願做，睦鄰契據
在這裡，一位旅行者或有需要的朋友
我寧願住，身邊的道路
和説明一些人生的路上的朝聖者

你的父親，並尋求你暗黑憂傷

"兒子，為什麼你處理過我們這樣嗎？你的父親，並尋求你暗黑憂傷。"路加福音 2:48

最近，我教會的小組去游上湖韋爾奇，在紐約的哈德遜山谷中的小海灘之一。我們花了一天 — — 作為一個花所有節日天-吃飯、 唱歌、 踢足球，涉水在湖中。

下午，實現的兩個孩子走來失蹤。我們還以為他們是與公司的其餘部分。但他們顯然不是。他們只是無法找到。他們淹死了，或就在擁擠的海灘上一些陌生人偷走他們嗎？較大的兒童是一個年輕的女孩，很漂亮，約有十二歲。另一個是年輕的五個男孩弱智傷殘人士。很快全教會的弟兄正在尋找他們。我不需要告訴我們如何焦慮和緊張我成為了當中的父母。我走上湖岸，擔心我會找到一個死小孩的邊緣。我想像他悲傷的母親，到作為警方深夜暗黑憂傷和救生員沖刷海灘。

隨著我長大更急，上面的詩句開始漫步穿過我的大腦。它是一首詩，我都知道。讀的時候很得意，我已同意時，總是"當然他的父母應該知道耶穌就是他父親的生意有關。"但現在我認為瑪麗和約瑟夫忍受的痛苦我開始看詩句中以不同的方式。我發現自己其實成長與耶穌很生氣。他敢如何熄滅並不告訴他的親屬不一在 company– 中的他最多是？我告訴自己，我從來沒有這麼生氣與耶穌。他是什麼任性、 傲慢自大、 小超人嗎？我很快就意識到，雖然我永遠不會得到這生氣耶穌兒童之前，我產生了懼怕的時刻和悲傷因為耶穌看似已經的。

當然孩子被發現。較大的女孩從她父親得到良好的 talking-to。而且還發現年齡小。他的失蹤是由於 Doritos 的他發現了一袋。喜歡它這麼多，他曾去享受它獨自在湖的另一邊。所以孩子們被發現。耶穌被發現。耶穌也有影響。事實上，他根本不丟失。他不是在行動中失蹤。他沒有離開我們獨自去暗黑憂傷。他不離開我們舒適。他對他父親的業務是： 為調解、 祝福，和完善的始終，世衛組織正在與誰會看到所有的天父的兒女。

道德： 信任上帝其有益的方法，是一件多麼困難往往是如此令人費解 ！

禱告： 主啊，是始終對我仁慈。記住我是灰塵和肉。當我在偉大的窘迫時，我肉體一側接管了。所以如果有可能，從我保持沒有很大的秘密。告訴我你在做什麼。如果我不能聽到您的聲音，告訴別人你在哪裡我基督教家庭和你在做什麼。別讓我永遠覺得好象你已經遠離我。我需要你每小時。阿門。

聖經 》： 上帝的聲音為你今天

數千年來，是世界上最暢銷什麼閱讀朗讀比任何其他的書，譯成許多語言比任何其他的書，更多和更多的人進入神聖的命運比任何其他書嗎？答案很簡單： 聖經 》。但是，有你以往任何時候都暫停，不知道什麼使此集合的文學如此驚人？

多年來到底有什麼不同這樣一本書，它引起這麼多關於持續如此感興趣？

若要開始，聖經 》 是不是一個簿 ；而聖經 》 是更像是有一套 66 冊的圖書館。組織這本書的兩個主要部分只是被稱為"舊約"和"新約"。舊約裡面是 39 書和新約裡面是 27。在短短 1500 年，超過 40 作者從不同的文化作出了貢獻到此的"庫"的著作。最後一筆，約翰福音，完成了超過 1900 年前。

聖經 》 中包含多種類型的文學敘事歷史、 詩歌、 哲學、 預言、 字母和啟示錄。舊約側重于歷史與以色列民族的神對待他們，而新約告訴生命、 死亡和耶穌基督的復活和早期基督教教會的發展。

很多人都繪製到聖經 》 的另一個原因是其表達的對人類和詞有關的希望和對下降人類生命中的每個人的上帝的啟示。

"在開始時，上帝創造......"是的開頭語，介紹我們給正在那些只講，全能和令人敬畏的事情發生。鏡像這一介紹，福音作家，約翰，在去年的聖經書，要寫，開始"初有字，和這個詞是與神......"強調神是為誰溝通和關係是正確的他正在核心的人。

聖經 》 包含在其他書籍中找不到的兩個獨特的功能：

(1) 耶穌基督是陳述作為復活的救主和活著今天和
(2) 我們的世界聖經中的預言結束與樂觀的結果，而不是當代的預測所提供的負面消息。

對許多人來說，真正讀過聖經 》 的問題在於其剪卷 ！為別人可能的複雜程度或厭煩-所有這些家譜和古代的規則和條例的清單。然而，有不同的方法來處理讀聖經，根據你的目標。您可以只閱讀的敘事部分-例如，成因、 流亡、 法官、 在舊約和在新的福音。

按主題或主題接近聖經 》 是另一種方法您通過這種錯綜複雜的閱讀材料的方式工作。一些軟體程式可以説明您通過要查找你覺得最有趣的主題的文本進行排序。一些共同的主題是上帝、 人類的叛亂、 寬恕、 犧牲、 寬限期和崇拜的性質。

毫無疑問，對聖經 》 的最大驚奇是神的話，是全人類。這一事實他就向我們說話，想讓我們聽聽他的說是令人信服的足夠的理由去更好地瞭解他通過閱讀、 聽，以及根據什麼他慷慨地說給我們行事 ！

毫無疑問，聖經 》 大型卷談人類的上帝的話語。事實上帝就向我們說話，想要我們聽到他的話是足夠的理由相信聖經 》 的力量，並想要更好地認識上帝，通過閱讀、 聽力和行事什麼上帝給了我們在這些著作中。

創建一次佈道

聖餐無條件佈道我昨天給 （這是更像 sermonette-25-30 分鐘），不是一個牧師將面臨 （希望如此） 的典型時程表。這裡是一些開始的差異：

我有一份單獨的全職工作

我是出城去婚禮 #7/8

我有很長的時間，想要選擇的文本-並完成自由選擇它

我可以在低量的為期一周的睡眠上運行函數

所以有一些上面的清單中的利弊，顯然有一份單獨的全職工作是 con，以及正在出城。我覺得要做一次像樣的說明性佈道，我需要 20 小時-其中找到類似的大多數牧師做一次 45 分鐘的佈道，真正獲取到文本。然而，這樣的另一面是我不正籌備佈道視為每個星期，所以我有很長的時間，想想哪些文本選擇 （約 2 個月）。如果我是聰明、 我會挑我的文本和咀嚼上的位 2 個月，但是，唉，我大優柔寡斷，拖泥帶水，做一些"咀嚼"在一周前，與大多數的精心編制的做的一周內達領先佈道。我選了一首詩，我於是我聖經研究與幾個月前，所以訓詁部門打下基礎是非常漂亮的完成，我只是需要進行一次佈道。但安美居，這裡是詩句：

這句話是可信的和值得完全接受的，基督耶穌來到這世界，要拯救的罪人，我最重要的人

我收窄，只是"可信賴說法"到： 基督耶穌來到世界要拯救罪人。

在這裡是我的排程的去了：

（星期一）

想到一些插圖和要點。我實際上結束有三個： 誰耶穌是什麼他不會，我們是誰。開始大綱。

（星期二）

沒有多少時間可以做任何事情的意義，除了在我的大腦的啃咬的感覺。任意擺弄大綱放一些骨頭上的肉。我通常寫 semi-full 的手稿，於是堵我已經研究的幾塊。

（星期三）

添加多一點肉，但到開始著急的我的進步 （或缺乏）。

（星期四）

大規模的作家的塊。看了一些關於水庫狗 DVD 的採訪。開始看一些評注，但這是可怕的所以決定去看電影。我停下來它時不時要寫一點。

（星期五）

有很多方面取得的進展。基本上完成的佈道，甚至有運行通過它大聲的說出幾倍的時間和在教堂幾次試試。

（星期六）

我是出的鎮直到 10:30 下午，和回家，而是直接去教會要添加一些最後的潤色，並獲取更熟悉本身的佈道。我改變了更多比我想像的我打算來的並補充說： 那一夜佈道的最好例證。我通過它跑了幾次，即使很晚 （2:30 上午)我很高興一直在教堂要在其上工作。

星期日

教會和成品突出顯示和標記我的手稿前三個小時起床。我去通過它 （主要是為了增強我的信心），感覺不錯。在教堂裡，我感到輕鬆自在，並普遍滿意。由於時間緊迫，我覺得我太過依賴在我面前的檔。不過，整體來說，我相信上帝的話語正在的方式許多人無法理解，我希望它受影響，並通過了向人民解釋。

低聲說的祈禱

找出時間來祈禱後成為一名母親極具挑戰性。我發現自己消耗的日常任務的洗衣、 菜、 打掃房子、 開車送她們，等等。在一天結束時我累從全天的活動。額外的時間我曾經專門到祈禱或聖經研究消耗了兒童和家庭的義務。

我發現我有時感覺有罪。我與上帝渴望那安靜的時間。我覺得這一差距，神用，那裡的空間空和乾燥。

我記得我祈禱，白天的規定最低工資。有時，您甚至不會意識到它除非你聽說過"s"的聲音，因為她輕聲說耶穌的名。永遠不能聽到她的禱告，每一個字但魚肚是全天不斷禱告的知識時安慰我。也許她學會了重要我開始明白的事情。

低聲說的祈禱不得熱鬧或導致一個停止和字面上下跪祈禱。但他們是任何禱告以發言一樣功能強大的朗讀。

魚肚的低聲說，禱告是什麼呢？她祈禱她迷失的孩子和孫子嗎？做她祈求的家庭成員，上帝會保護他們，引導他們嗎？她並未在她的社區中祈求人民嗎？

請記住那些低聲祈禱，並提醒自己，我可以在任何一天的時間禱告。不斷祈禱和沉思耶穌每天都使我更加接近耶穌。保持基督的心，做對我的照顧我的家庭的日常瑣事讓我上正確的道路。

我不能偷走，花一個小時單獨和上帝在一起的每一天。我雖然能耳語向他祈禱。一天我的孩子們會知道它並不總是在排場和展示的公共祈禱，但低聲說的聖神的祈禱中觸摸神的寶座一樣重要。

與上帝和人類的連接

對練習供認，找出和釋放先前昏迷或待審通靈的雜波，定義的好處我們然後可以實現我們對宇宙的連通性。我們人類是所有連接到對方由於我們共同的人性。正如馬丁 · 路德說如此雄辯地，

在真正的意義上，所有的生命是互相關連。所有的人都陷入無法逃避網路的相互性，綁在一件衣服的命運。無論是直接影響一個影響所有間接。

並且我們已經連接與神，或無論你如何稱呼他、 她或它，以及所有的創造。上帝的精神在我們駐留，正如許多宗教闡明，我們在我們的出生呼吸非常氣息。

這一概念是統一性的大多數世界宗教的中心。基督教使用生命的葡萄樹和其分支機搆的形象，說明這個宇宙連接，其中基督是葡萄樹，我們是分支機搆的性質。基督的所有屬性都都可以流到分支機搆。所有屬性都是意識的可用的不管我們水準。不管你怎麼叫神的所有屬性都是可用的。

在陶-ism，陶是類似于基督教的上帝，也是無所不在和所有強大。除陶表示方式或路徑的修持和類似于佛教詞語"佛法"。

佛教，而不是鼓吹以外自己尋找上帝，始于我們的統一性，只能找到由放手的期望，以及需要追求後的下一步的經驗，我們相信將產生持久滿意的假設。由中與不管時刻存在統一性才可達到。但若要獲取單一性，我們也必須讓我們對過去的附件的走，讓你的雜波，我們收集了在生活，類似于耶穌的說，"不要憂慮明天的明天會擔心本身。每一天有太多的它自己的麻煩"。(山 6，NIV)

在大多數美洲原住民的宗教沒有分離的從超自然世界的自然世界。這種統一被認為是超出人類的理解範圍，並通過宗教儀式的做法只能在共用。

印度教神學的核心是統一性與多樣性的矛盾。印度教有一大批個人神像 — — 3 億 3000 萬估計。在它，智慧往往在 manyness 中找到。(印度文錫克教徒是相信單神的例外）。但是基本的存在，被稱為婆羅門，在其中所有的永恆、 不變、 精神的本質統一是一切。所以，最後，在這個異常神宗教神是之一。正如下面，令人難以置信的各種人類是人類的最終一個。上帝就是很多，上帝是之一。

伊斯蘭教在其中心有真主的獨一性。他甚至給最隱蔽的葉運動擁有宇宙的完全控制。"他知道一切 — — 過去、 現在和未來。當無事時，他在場。時將不會出現，他將是本"。Umais 艾哈邁德 www.suite101.com）伊斯蘭教和基督教之間的一個重要區別是伊斯蘭教接受的聖經 》 的舊約和新約的所有先知的話說，雖然它並不接受耶穌是上帝的兒子，也相信他釘了十字架，但他採取直接進入天堂。伊斯蘭教、 基督教、 像，基督教反映在新約中基督的話是開放到扭曲，或在此白話，雜波。這雜波可能導致人類固執己見，不連通。

如果我們找裡面的結果作為無雜亂和釋放先前隱藏或待審材料在我們的心靈和花點時間到仍用什麼去上，我們做來實現我們連接與全人類正在進行的基礎，而不是一時的洞察力。我們可以看到那裡是我們和我們的人類同胞之間沒有本質的區別。我們無可辯駁地是神的一部分。

— — 摘自供認是良好的靈魂 www.confessionisgood.com 以上