年輕男子和婦女參加聖經學校和神學院通常所需採取的藝術和科學的說教中至少一個課程。這種研究稱為道學，處理的目的和結構的佈道。教導學生不同類型如說教闡釋性，這就是閱讀中的敘述形式的聖經並闡述其最基本的含義。
教他們激勵的說教說教旨在勸勉和加強信徒的形式。其他的幾種方法以及教導，正是從這些方法之一這篇文章有其基礎和其整體的動力。那種說教我指的"駁說教。"以前一直駁斥佈道顧名思義充當駁斥某些學說或教學，設立和普遍接受的。往往這些以前建立的教義，基於自己的聖經。仍然其他教義已獲得接受通過口頭溝通。當信徒聽到另一個確認特定說、 精神原則或理論它是經常接受無任何進一步的調查。
駁佈道或教學絕不是一種現代的現象。它是以色列的先知，他們經常雇用它一樣古老。祭司常常會鼓勵人們施與、 教堂和顯示榮譽給他們雖然其選民的生活顯然不傾斜與神會。先知會出現，並且說人們需要較少的犧牲和儀式和更多的懺悔和懺悔"反駁"被普遍接受，並深受人們喜愛教學的祭司。這並沒有讓他們很受歡迎，先知往往被認為的外邊緣，應不應該過於認真。其教義被歸類為異端邪說、 幻想和有時精神錯亂。先知多次被顯式指示警告人們熟悉的說法，他們所有口頭交換是刺眼的神。這些話被稱為"諺語"。類似於今天的老套流行語調查後他們往往證明是騰空並不準確。總理的兩個例子可以發現在以西結書的預言。
22 人子啊，那你們在以色列的土地，說，天長期，及一切異象的諺語是什麼？
23 因此，告訴他們萬軍耶和華上帝 ；我會將這句俗語來停止，和他們沒有更多應使用它作為一個諺語在以色列 ；但耶穌對他們說幾天都在手和每一個視覺的影響。
24 為須沒有更多任何虛榮的遠見，沒有奉承的占卜家內的以色列。
25，我是耶和華： 我會說話，和我發言的單詞要來傳遞 ；它應沒有更多時間延長： 為在你的日子裡，O 悖逆之家，將耶和華如此說： 我說這個詞，並將執行它。(以西結書 12:22-25)
2 耶和華的臨到我再次說，你們你們用這句諺語關於以色列土地，說，父親吃了酸葡萄，和孩子們的牙齒是邊緣上是什麼意思？
3 如活著，耶和華，說你們不應有場合再使用這句諺語在以色列。
4 看哪，所有的靈魂是地雷 ；作為父親的靈魂，也是這樣子的靈魂是礦井： 中的靈魂，它必死。(以西結書 18： 1-4)
在偉大的駁論傳道人耶穌基督最為遠高於他們所有。他質疑被普遍接受的解釋，寫的字和他握手下來的許多口頭傳統和在他的日子是非常常見的流行語。耶穌經常說話方式如下......
21 你們聽見他們說他們的舊時間......
（馬太福音 5:21 / 馬太福音 5:27 / 28)
22 但我告訴你們......
（馬太福音 5:22 / 5:32 / 5:34)
31......它心裡一直說...
（馬太福音 5:31)。
再次，你們聽見它心裡一直說的他們的舊時光......
（馬太福音 5： 33）。
耶穌使用反駁時他經不住誘惑的撒旦在曠野......
6..因為它寫、 他須給予他的天使指控你......
7 ...再次，它是寫你必不可試探主你的神。
（馬太福音 4： 6-7)
這種反駁的是更為精緻，因為它是之間兩個聖經 》 經文的識別能力。都是權威和上帝的全資的啟發，但之一寵愛、 首選和最重要的是保護他人處理同一主題。此首選的通道被用作伎倆，以實現其持票人，在這種情況下是魔鬼的邪惡意圖。在其他情況下通常是一些非常真誠的基督徒。
通過對聖經 》 的重點就是駁論通過處理，耶穌的另一個問題。這一個例證法利賽人的企圖鋁箔的耶穌教義關於離婚的問題。法利賽測試耶穌從摩西的律法的問題......
...為什麼摩西，然後命令並使休，放她走了嗎？（馬太福音 19:7)
耶穌回答說： 與...
...摩西因為你們的心硬遭受你收起你的妻子......（馬太福音 19:8)
他們曾受"司令部"，對此高架摩西的著作，但耶穌減少它的許可權或寬容與他的答案。耶穌其實駁斥死亡書面的文字與聖靈的生活用語。他從精神和詞駁斥他們一面于這一理論與均衡的答覆，但在任何情況下它駁斥。使徒保羅也駁斥了猶太人基督徒被經常落回馬賽克法拯救他們的教義。今天傳道人正在使用駁推翻的虛假的教義和異端但很少做就是為了反駁陳詞濫調、 流行語和明顯的錯誤，教學和理論是如此常見之間真正的信徒。
因為要麼反對的聖經或常識你下有故障的神學可能會像其他人一樣勞動共同教義往往不好仔細檢查。檢查您對聖經 》 的其餘部分的相信是開始糾正這一問題的好地方。您可能無法更改您整個聖經 》 的理解，但您將受到挑戰，看在你迄今為止基本真理和學說作為接受更貼近。你將被迫，以確保您對聖經的理解的基礎。這會加強你，然後或許你將能夠同意比林斯說..."我寧可為某些知道幾件事，然後不可以肯定的很多事情，只是這樣"。
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