對練習供認，找出和釋放先前昏迷或待審通靈的雜波，定義的好處我們然後可以實現我們對宇宙的連通性。我們人類是所有連接到對方由於我們共同的人性。正如馬丁 · 路德說如此雄辯地，
在真正的意義上，所有的生命是互相關連。所有的人都陷入無法逃避網路的相互性，綁在一件衣服的命運。無論是直接影響一個影響所有間接。
並且我們已經連接與神，或無論你如何稱呼他、 她或它，以及所有的創造。上帝的精神在我們駐留，正如許多宗教闡明，我們在我們的出生呼吸非常氣息。
這一概念是統一性的大多數世界宗教的中心。基督教使用生命的葡萄樹和其分支機搆的形象，說明這個宇宙連接，其中基督是葡萄樹，我們是分支機搆的性質。基督的所有屬性都都可以流到分支機搆。所有屬性都是意識的可用的不管我們水準。不管你怎麼叫神的所有屬性都是可用的。
在陶-ism，陶是類似于基督教的上帝，也是無所不在和所有強大。除陶表示方式或路徑的修持和類似于佛教詞語"佛法"。
佛教，而不是鼓吹以外自己尋找上帝，始于我們的統一性，只能找到由放手的期望，以及需要追求後的下一步的經驗，我們相信將產生持久滿意的假設。由中與不管時刻存在統一性才可達到。但若要獲取單一性，我們也必須讓我們對過去的附件的走，讓你的雜波，我們收集了在生活，類似于耶穌的說，"不要憂慮明天的明天會擔心本身。每一天有太多的它自己的麻煩"。(山 6，NIV)
在大多數美洲原住民的宗教沒有分離的從超自然世界的自然世界。這種統一被認為是超出人類的理解範圍，並通過宗教儀式的做法只能在共用。
印度教神學的核心是統一性與多樣性的矛盾。印度教有一大批個人神像 — — 3 億 3000 萬估計。在它，智慧往往在 manyness 中找到。(印度文錫克教徒是相信單神的例外）。但是基本的存在，被稱為婆羅門，在其中所有的永恆、 不變、 精神的本質統一是一切。所以，最後，在這個異常神宗教神是之一。正如下面，令人難以置信的各種人類是人類的最終一個。上帝就是很多，上帝是之一。
伊斯蘭教在其中心有真主的獨一性。他甚至給最隱蔽的葉運動擁有宇宙的完全控制。"他知道一切 — — 過去、 現在和未來。當無事時，他在場。時將不會出現，他將是本"。Umais 艾哈邁德 www.suite101.com）伊斯蘭教和基督教之間的一個重要區別是伊斯蘭教接受的聖經 》 的舊約和新約的所有先知的話說，雖然它並不接受耶穌是上帝的兒子，也相信他釘了十字架，但他採取直接進入天堂。伊斯蘭教、 基督教、 像，基督教反映在新約中基督的話是開放到扭曲，或在此白話，雜波。這雜波可能導致人類固執己見，不連通。
如果我們找裡面的結果作為無雜亂和釋放先前隱藏或待審材料在我們的心靈和花點時間到仍用什麼去上，我們做來實現我們連接與全人類正在進行的基礎，而不是一時的洞察力。我們可以看到那裡是我們和我們的人類同胞之間沒有本質的區別。我們無可辯駁地是神的一部分。
— — 摘自供認是良好的靈魂 www.confessionisgood.com 以上
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